Les survivants de la Shoah sont arrivés en Israël après des années dans des camps de personnes déplacées, mais leur accueil s’inscrivait dans une vague d’immigration bien plus vaste. Le nouvel État devait fournir logements, emplois, éducation et services alors que des centaines de milliers d’immigrants arrivaient. À partir de 1950, les ma'abarot, ou camps de transit, ont été créées pour les immigrants en général ; elles n’étaient pas réservées aux survivants.
Quitter les camps temporaires d’Europe
Après la guerre, les autorités alliées ont hébergé des personnes juives déplacées dans des camps et des centres urbains en Allemagne, en Autriche et en Italie. Plus de 250 000 personnes juives déplacées ont vécu dans ces lieux entre 1945 et 1952, selon l’Encyclopédie de la Shoah. La création d’Israël en mai 1948 a ouvert une nouvelle destination, et le Musée-mémorial de l’Holocauste des États-Unis estime qu’environ 140 000 survivants de la Shoah sont entrés en Israël dans les années suivantes. De nombreux autres immigrants venaient de communautés juives du Moyen-Orient, d’Afrique du Nord et d’Europe.
Le rythme des arrivées a mis les capacités de logement à rude épreuve. En 1949, Israël a accueilli près de 240 000 immigrants, selon les données historiques du Bureau central des statistiques. Des camps de tentes et des centres de transit temporaires hébergeaient les nouveaux arrivants pendant la préparation de solutions permanentes. Certains survivants sont arrivés directement d’Europe ; d’autres avaient déjà séjourné à Chypre ou dans d’autres lieux de transit.
Le rôle des ma'abarot
Les premières ma'abarot indépendantes sont apparues en 1950. L’annuaire contemporain du Bureau central des statistiques traite des camps de transit pour immigrants et de l’aide sociale durant cette période. Ils hébergeaient les immigrants dans des structures temporaires pendant que les organismes gouvernementaux et les autorités locales organisaient les services et des logements à plus long terme. Un rapport de 1951 sur l’aide sociale décrit les services de l’État comme responsables de l’action sociale dans toutes les ma'abarot et les communautés immigrées, notamment de l’hébergement hivernal des enfants.
Les conditions étaient difficiles, avec un manque de logements et d’infrastructures de base. Ces camps reflétaient la pression exercée par une immigration rapide sur un jeune État, et non une politique visant spécifiquement les survivants. Les résidents différaient par leur pays d’origine, leur langue, leur situation familiale et leur vécu de la guerre. L’accueil s’est poursuivi grâce à l’emploi, à la scolarisation, aux services locaux et au passage progressif vers des logements permanents.
Différents parcours vers un nouveau foyer
Dans la mesure du possible, il faut retracer individuellement le parcours des survivants. Durant la même période, des survivants de la Shoah venus d’Europe, des Juifs expulsés ou ayant fui des pays arabes et des immigrants d’autres régions sont arrivés. Le fait d’avoir partagé un système de logement ne signifie pas que leurs histoires migratoires étaient les mêmes.
Pour découvrir le parcours antérieur, lisez Berihah, l’Aliyah Bet et Chypre. Pour les communautés fondées par des survivants et leurs foyers durables, consultez l’histoire des kibboutzim.